蔣 熙
廣州熙上品牌策劃有限公司創(chuàng)始人、創(chuàng)意總監(jiān)及設(shè)計(jì)總監(jiān)。
現(xiàn)任北京服裝學(xué)院教授，廣州美術(shù)學(xué)院客座講師，廣州皮鞋皮具設(shè)計(jì)師委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
2002年畢業(yè)于北京服裝學(xué)院，2003年進(jìn)入意大利馬蘭歐尼時(shí)裝學(xué)院，獲時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)碩士。同年作品發(fā)表于意大利皮具專(zhuān)業(yè)期刊《IDEA PELLE》。
2007年于意大利創(chuàng)立個(gè)人名字命名設(shè)計(jì)師品牌“CICI CHUENG”。
2010年成立設(shè)計(jì)師工作室“CICICHUENG STUDIO”，與多個(gè)知名品牌合作，并成為李連杰壹基金.羌繡幫扶計(jì)劃特約設(shè)計(jì)師，獲2009-2010CCCLA國(guó)際鞋履設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)。
2013年獲得“年度中國(guó)皮具鞋業(yè)十大設(shè)計(jì)師”稱(chēng)號(hào)。
2014年成為APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人“新中裝”系列服飾的幕后設(shè)計(jì)師之一。
2015年12月成為第一位于故宮發(fā)布靜態(tài)展的配飾設(shè)計(jì)師。
和想象中“時(shí)尚女強(qiáng)人”的風(fēng)格完全不同，校園里的蔣熙是一位溫柔負(fù)責(zé)、很有親切感的老師。結(jié)束了一天帶學(xué)生外出實(shí)踐課程后的她，帶著開(kāi)朗的笑容，在校內(nèi)的工作室接受了我們的采訪(fǎng)。
她溫和的語(yǔ)氣，耐心地解答每一個(gè)問(wèn)題，即使遇到專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的專(zhuān)業(yè)詞匯，也一點(diǎn)點(diǎn)向我們細(xì)致解答。
耳讀目染下 走上設(shè)計(jì)之路
“我爺爺是個(gè)非常手巧的人，他會(huì)做旗袍。小時(shí)候，我的衣服鞋子都是爺爺奶奶做的，上面的繡花圖案也是爺爺親手縫制的。如果身邊有親人對(duì)美和手工較有研究，那自己也會(huì)受到一定的影響。”兒時(shí)的耳濡目染讓蔣熙從小就有了很強(qiáng)的動(dòng)手能力，加之對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，高考時(shí)毅然決然的選擇了北京服裝學(xué)院。
回憶自己在北服的生活，蔣熙說(shuō)“除去上課的時(shí)間，便是參觀展覽和泡在圖書(shū)館里。經(jīng)歷了相關(guān)民族服飾、圖案等課程的學(xué)習(xí)，以及北京文化氛圍的熏陶和各類(lèi)展覽的接觸，使她對(duì)傳統(tǒng)服飾和手工藝有了更多的了解。”
中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年積淀下來(lái)的，蔣熙在意大利馬蘭歐尼時(shí)裝學(xué)院留學(xué)期間便開(kāi)始埋頭做起中國(guó)元素的設(shè)計(jì)，并受到了尊重和欣賞。繼回國(guó)后機(jī)緣巧合地參加了CCCLA國(guó)際鞋履設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽等權(quán)威的比賽，她的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)讓更多人了解到中國(guó)文化的魅力，也使她自己對(duì)自己的設(shè)計(jì)更有信心和動(dòng)力。在古漢語(yǔ)中，“熙”在古意里代表著光明、興盛；“上”本身就是尊稱(chēng)，高等級(jí)，也有上升、向上之含義。蔣熙為品牌起名“熙上”，表達(dá)著品牌對(duì)品質(zhì)、品味精良的要求，以及對(duì)美好事物的追求。
皮革上的“紋身”
刺繡工藝是中國(guó)設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的元素之一，小到服裝、背面、椅套，大到古代莊重的禮儀場(chǎng)合，無(wú)處不是刺繡的影子。而將刺繡與皮革這種粗糲而厚重的面料結(jié)合，則是熙上的獨(dú)創(chuàng)。動(dòng)物身上真皮層的厚度以及軟硬度，讓在皮革上刺繡的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通面料。而蔣熙將其看作是對(duì)設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)與審美的挑戰(zhàn)，“只有真正了解到皮的脾性和正確的針?lè)ǖ纫幌盗屑?xì)節(jié)，才能使做出的產(chǎn)品獨(dú)一無(wú)二。”
例如瑤繡中最講究的雙面繡——在反面刺繡，使兩面圖案一致。這一工藝十分考驗(yàn)繡娘的眼力和手力，語(yǔ)言不通的蔣熙帶著紋樣請(qǐng)向?qū)б槐楸楹退齻兘忉專(zhuān)铰冯y行，便推遲離開(kāi)瑤寨的時(shí)間，不斷進(jìn)山確認(rèn)刺繡樣式。值得慶幸的是大部分繡娘愿意配合嘗試這種創(chuàng)新獨(dú)特的刺繡方式。而后，蔣熙又去尋訪(fǎng)了更多的繡娘，如羌族、彝族等，將多種繡法結(jié)合在了作品中。
“皮革上刺繡這么難，又只能手工完成，那現(xiàn)在繡娘是不是很難找呢？”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，蔣熙說(shuō)，“現(xiàn)在在國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承的大背景下，社會(huì)對(duì)于手工藝的重視程度越來(lái)越高，能夠在皮革上刺繡的繡娘也越來(lái)越多了”。國(guó)家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興，為熙上品牌的發(fā)展增添了動(dòng)力。
2020葫蘆包宣傳海報(bào)
使用貼近生活的中國(guó)元素
蔣熙創(chuàng)立獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌已有十年。通過(guò)展會(huì)參觀者的反饋，和進(jìn)店消費(fèi)者之間的交流，她意識(shí)到大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法普遍是傳統(tǒng)高端，距自身生活較遠(yuǎn)的。“其實(shí)我們生活中有許多元素就是來(lái)源于傳統(tǒng)文化，它離我們一點(diǎn)也不遠(yuǎn)。”例如葫蘆這一元素，早在敦煌壁畫(huà)中就有，在中國(guó)獨(dú)有的宗教——道家文化中也大量存在。至今葫蘆依然會(huì)被經(jīng)常地使用出現(xiàn)在我們生活中，在容器，工藝品，首飾等領(lǐng)域，均可找到其身影。
2020年10月，熙上推出“葫蘆包”系列產(chǎn)品。熙上是第一個(gè)將葫蘆元素運(yùn)用到包包領(lǐng)域的品牌，一般的包包都是四四方方的皮，按照正常的尺寸縫制即可，而葫蘆包需要做出非常平整的弧度。于是蔣熙決定采用3D打印技術(shù)，與建模師反復(fù)溝通、實(shí)驗(yàn)，在最節(jié)省的情況下在曲面上成功打印出了模型。皮革材質(zhì)不易做出平整無(wú)褶皺，皮具師傅們就手工將每一個(gè)包包一點(diǎn)點(diǎn)拉平、修飾，把光滑完美的真皮面葫蘆包帶到大眾面前。“我們給葫蘆包的定價(jià)為899，年輕人咬咬牙還是買(mǎi)得起的”。作為品牌中性?xún)r(jià)比極高，價(jià)格最低的一款包包，葫蘆的銷(xiāo)量也遙遙領(lǐng)先。加之可愛(ài)的外表，受到了許多年輕人、潮拍，時(shí)尚博主的喜愛(ài)。
“八荒設(shè)計(jì)事務(wù)所”創(chuàng)始人、
建筑設(shè)計(jì)師組合Shirley&Andrea佩戴黑色葫蘆包
時(shí)尚博主Tera feng背金色款出席活動(dòng)，
還加上了絲巾
時(shí)尚博主盧慧敏佩帶粉色葫蘆包
蔣熙以這樣的方式讓年輕人駕馭并喜愛(ài)上傳統(tǒng)文化，以不同尺寸和形式突破大家認(rèn)知。熙上用葫蘆包與年輕一代消費(fèi)者對(duì)話(huà)，以實(shí)用性、文化感、美感及親民的價(jià)格吸引著大量消費(fèi)者。
西方文化的融合
蔣熙認(rèn)為，東西方有不同的歷史背景及地域性，重要的是集眾家之所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)大家的優(yōu)點(diǎn)去融入作品中，才會(huì)使品牌擁有較長(zhǎng)久的生命力和魅力。東西方的融合首先是尊重人的需要，而非表面上的圖案符號(hào)融合。
西方文化的理性、務(wù)實(shí)，有濃厚的宗教背景，開(kāi)放多元；而東方則有天人合一，尊重平衡自然的中庸之道。自身的修養(yǎng)和積累到一定程度，對(duì)于不同的文化有更深入的了解，才能夠把文化元素符號(hào)下的精髓融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。
“篁”系列包包竹葉元素刺繡
格哈德.李斯特抽象作品
例如，“篁”系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，就是在格哈德.李斯特的抽象畫(huà)作品中找到的靈感。“篁”映射出的便是一片竹林，以及東方的寧?kù)o感，結(jié)合古代詩(shī)人王維的詩(shī)句——獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，以及李斯特的畫(huà)作，“篁”系列便出世了。
“東西方融合得巧妙，加在一起的效果就是一加一大于二了，是對(duì)審美背后的體驗(yàn)和挖掘，是一個(gè)產(chǎn)品能否帶給消費(fèi)者除本身外的想像及審美體驗(yàn)”。
用作品對(duì)話(huà)消費(fèi)者
當(dāng)問(wèn)到蔣熙關(guān)于品牌營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，她引用了毛繼鴻先生的一句話(huà)“設(shè)計(jì)師品牌還能活著就是一種勝利”解釋道。
在工業(yè)大生產(chǎn)的環(huán)境下，蔣熙認(rèn)為未來(lái)的產(chǎn)品發(fā)展方向?qū)⒈环譃閮蓚€(gè)極端：一是非常便宜，性?xún)r(jià)比高，便捷，容易復(fù)制，只須滿(mǎn)足生活需要即可；另一種則是結(jié)合了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，以精致細(xì)膩的匠心完成的作品。一個(gè)用心手作的產(chǎn)品，能夠讓購(gòu)買(mǎi)者在使用中感受到產(chǎn)品的溫度，實(shí)現(xiàn)匠人和消費(fèi)者之間的精神世界的情感溝通。隨著市場(chǎng)容量及傳播手段的增加，給了獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌更多的發(fā)展空間與活力，而如何讓大眾愿意為設(shè)計(jì)買(mǎi)單，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題。
“篁”系列包包設(shè)計(jì)
對(duì)一個(gè)品牌來(lái)講，與時(shí)俱進(jìn)才能夠抓住年輕一代的市場(chǎng)，蔣熙表示，永遠(yuǎn)不放棄創(chuàng)新改變，不固步自封，不被教條框架束縛，對(duì)生活與潮流保持敏銳，才能一直與年輕人“對(duì)話(huà)”。不斷學(xué)習(xí)，并與各種新興渠道合作，才能讓消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的同時(shí)有著超乎預(yù)期的價(jià)值和精神體驗(yàn)。
在東西方元素融合的設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承上，蔣熙是成功的。作為一名獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌創(chuàng)始人，她認(rèn)為品牌最重要的是產(chǎn)品與消費(fèi)者之間相互的信任與欣賞。“誰(shuí)穿過(guò)我的設(shè)計(jì)并不重要，只要她能穿戴好演繹好，能夠理解到我設(shè)計(jì)的點(diǎn)，與我產(chǎn)生共鳴，無(wú)論是學(xué)生還是小孩子，或者是有名氣有地位的人都不重要，這是非常值得開(kāi)心的事”。
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