技承先民，譽名遠播
在酷暑走俏的通風透氣的麻紡織品，其實早在春秋戰國時期便已為先民們使用，夏布則是以苧麻為原料，純手工紡織而成的一種麻紡織品。江西作為中國苧麻四大主要產區之一，其產出的苧麻布是中國古代服飾的上乘面料，在唐、宋時期更是被選為貢品，其中屬宜春萬載夏布最負盛名。明清時期，江西夏布遠銷朝鮮、南洋各埠，譽揚中外。
（唐代搗練圖）
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據有關史志記載，明嘉靖以后，福建、廣東兩省百姓因避戰亂，部分流入萬載搭棚定居（史稱棚民），成為夏布生產的一大勞動力。他們有效利用了當地居民輟耕的荒地，改種麻。在明代，全縣約70%的農戶從事或兼營夏布生產，縣域經營夏布的商號上百家。清代，本縣有1000多家作坊從事夏布生產。縣志（道光版）載：萬載夏布“嫩白勻凈，通行四方，商賈幅輳”。光緒年間，年產闊幅夏布萬卷（每卷23匹）左右，窄幅5—6千卷，行銷江蘇、浙江、湖北、安徽等省及朝鮮、香港、東南亞等地。
歷史發展到今天，千年夏布的發展之路已不如以前那般順暢，甚至連工藝傳承都成了難解的題。
布業萎縮，悄然匿跡
在宜春洪塘的集市附近，織戶冷細華有個店面，平時就在這里紡紗。伴著機杼聲，冷細華分享了她的夏布記憶，洪塘的夏布風靡于老一輩中，在那時的鄉間織機是極為常見的，到了趕集的時候，會有小商販收購，再通過外貿出口國外；還有一些人家主要負責栽麻收麻，再搓成細線。先劈麻，再將濕麻曬干，漂白，就著水將濕麻搓成細線，到了趕集的時候，也會有人來詢價收購。這一卷卷線上了織機后，便能制成生布，而粗糙的生布則要經由上漿、染色或印花后才能變得平整板實，整齊美觀，投入使用。
（劃動查看組圖）
冷細華操著一口地道方言，介紹了夏布的大致制作流程。桌子上摞著即將完工的麻布，上面標注了麻布的尺寸。冷細華解釋，這里大部分是客戶私人定制的夏布，但是現在的客源遠不如以前。隨著社會生產力的大幅提升，機器紡織布興起，占據了大部分市場，制作工藝繁瑣的夏布逐漸從市面上消失，鄉間機杼聲漸漸隱沒，集市上收購生絲的人也少了。冷細華表示，據她所知洪塘鎮現存的織戶不多，規模小，多是“單打獨斗”，收入自然并不可觀，冷細華笑稱“就是個小副業，錢不多，也沒什么固定的價位，幾百到小幾千的都有，看人家要的是什么”。
（冷細華在織布）
夏布的整個制作流程全靠手工完成，冷細華常常在織機前一坐就是一整天，手中的梭子在不斷左右往復，如此重復著同樣的動作，日復一日，極其考驗耐性，但也正是因為手工的不可替代性，夏布制作技藝才顯得彌足珍貴。
與冷細華不同，同縣的陳杰已不再織布。在1996-1999年這三年間，陳杰一直以織布謀生。提及收入時，陳杰表示，在那個年代一匹尺寸為1.8×1米的生布大概能賣到300元，織布已經是人們眼中“手頭現錢活絡”的好行當，維持一家生計綽綽有余。“三陽（隔壁縣城名）和萬載織布的人比這邊更多，都是出了名的，三陽還有一個織布廠，有很多織戶。”不過并不是每個人都能投身夏布織作，夏布的制作工藝復雜，絲絲縷縷都需要耐心整理，很難實現機械化，生絲大概每隔1米就會有一個接口，稍有不慎就很可能出錯，造成紗線折裂，影響夏布質量。
夏布的銷售渠道非常有限，幾乎可以說只靠著每月趕集日的那幾個小商販牽起這一條與外國市場相通的線。“普通人家是穿不起這種布的。”陳杰補充，古時尋常百姓家穿用的夏布，放在現在儼然成為奢侈品。夏布避暑爽身，外國喜用夏布做裝飾品，比如將夏布加工后用于墻上裝飾或者鋪設成地毯。
不過在20世紀末，這股風潮似乎一下就過去了，夏布行情開始急轉直下，“可能外國人又不喜歡了吧，潮流的東西不都是一代一代的嘛。”陳杰這樣形容突然遇冷的夏布市場。他見勢轉行，織布這一人人艷羨的美差也逐漸過氣，大部分織戶開始另謀出路，年輕人更是不愿繼承這門手藝，少數深居農村的家庭還在苦苦經營，但是市面上已經很難再見到夏布。
而在以夏布聞名的宜春萬載，情況也不容樂觀。在走訪中一些居民表示，有聽過夏布，卻并不知道哪里能真正看到夏布，或者買到夏布。搜索引擎的關鍵詞查詢頁面顯示，景區萬載古城曾經舉辦過夏布展覽。在進行實地探訪時，我們發現萬載古城還在進行改造工作，塵土飛揚，游人稀少。雖然古城對外開放，但是大部分展廳大門緊閉，夏布文化館也不例外。
（萬載古城“夏布文化館”）
萬載縣的夏布歷史可追溯至周朝時期，《周理?典》記載：“掌布緦縷纻之麻草之物”。在《左傳》中記載了一個動人的小故事：“（襄公十九年，呈季扎）聘于鄭，見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻纻衣焉”。杜預注：“吳地貴縞，鄭之貴纻，故各獻之所貴，示損己而不為彼貨利。”后世便用“纻縞”為朋友交誼之典故。子產所獻的纻衣，為苧麻所織之衣，即為夏布制成的衣物。清朝《萬載縣志》載：光緒三十三年，產額達一萬八千擔，全縣有一千多家大中作坊生產夏布。萬載夏布曾得到過專家很高的評價：“紗質細膩、經緯咸宜、邊縮平整、編織均勻、色澤清秀”。
2018年6月，萬載夏布織造技藝入選首批國家傳統工藝振興目錄。在查閱宜春市文化廣電新聞出版旅游局下發的相關文件時，我們發現相關部門對夏布這一傳統技藝的保護與傳承措施依然停留在“進社區、進校園、進景區” （《2019年宜春市文化廣電新聞出版旅游工作要點》）這樣略顯空泛的層面，并且現在看來，這樣的舉措對夏布文化的普及似乎是收效甚微的，在機器織布的沖擊和鄉村勞動力外流的情況下，萬載夏布輝煌不再，逐漸在人們的回憶中褪色，也退出了人們的日常生活，退回到博物館，囿于一方展臺。
（宜春博物館的夏布展廳）
傳統技藝傳承之難，不只是夏布一家之困境，可以發現傳承問題是諸多傳統技藝發展的通病。目前，萬載夏布傳承人主要有雙志夏布廠（原馬步黃村夏布廠）的宋樹牙、元一夏布廠的張元生、金鵬夏布廠的龍海成等，而剩下那些鄉野間的稀疏織戶，很難在時代大潮中完成好夏布技藝一代又一代的交接。與夏布同為非物質文化遺產的“麒麟燈會”，卻保持住了古今如一的熱鬧，或許能在傳承人的作為上提供可參考的范本。
（點擊圖片查看《傳承人丨守護一場橫亙三百年的熱鬧》）
夏布傳承，道阻且長
傳統技藝傳承人確是可以著手的一方面，讓千年夏布重現輝煌，或許還能夠以史為鑒找到其他方向“大做文章”。
夏布織作遇冷，首先要開拓銷售渠道，保證織戶有利可圖。而在讓夏布融入現代生活這一議題上，南昌的夏布繡娘交出了不錯的答卷。“以麻為紙，以針作筆，以線代墨。”夏布繡傳承人張小紅發現了麻布中自然紋理的妙處，她創新出六種針法，讓刺繡在麻布上也能大放異彩，夏布藝術刺繡不僅僅是復刻古代名畫，更能還原出宣紙的質感，提高刺繡作品的藝術審美性。2009年，她與5位繡娘合作完成的夏布繡作品《清明上河圖》獲得“第九屆中國民間文藝山花獎”。-除了在藝術世界馳騁，夏布繡亦能回歸日常生活。在諸如沙發、燈罩和屏風等家居產品上，進行加入夏布繡元素的有益探索，使藝術入凡塵，美化生活。
（夏布繡）
刺繡都能夠在夏布上起舞，遑論視覺效果更佳的筆墨，夏布作畫布，何嘗不是另一種出路。2009年，江西廬山畫院院長楊豹就開始嘗試研究夏布繪畫。“一開始并不很順利。”夏布與普通畫紙在質感、紋路上都有很大的區別，楊豹并不能很好地適應夏布的特性作畫。但經過反復嘗試和作畫經驗總結，最終他掌握了一定夏布繪畫的特殊技巧，在此基礎之上慢慢摸索出自己的繪畫風格。他創作的夏布畫除一部分贈送親朋好友外，大都被企業訂購，成功實現商業化。夏布畫依據畫幅不同，價格也從幾百至數千元不等。在當時，因為與藝術的結緣，夏布也從以前的每匹300元上漲到八九百元，有的甚至到了一兩千元。
由此可見，延長夏布產業鏈，提高夏布藝術附加值不失為一個拓寬銷售渠道和實現夏布產品增值的良方。
再則是革新購銷方式，刺激生產。1986年曾是一個歷史節點，在此之后夏布在國際市場上行情上揚，銷路增多，萬載縣外貿公司為開拓貨源，擴大出口，采取新的購銷方式。
一是改變公司原來的坐店收為上戶收，派出外貿人員走村入戶，一家家一匹匹直接收上來，1988年上戶達300多人次，直收6000多匹，保證了當年出口夏布貨源，全縣出口供貨夏布169萬米，折合70416匹，供貨額達838.64萬元。
二是對夏布購銷實行獎勵，凡交售一匹夏布可換購計劃物資進口尿素2.5公斤，1987年用于獎售的化肥達11.2噸，調動了夏布生產銷售積極性。
三是廣設收購網點，建立夏布生產專業戶、收購專營點，縣內有16個，周邊縣、鄉9個，如宜春三陽、宜豐石市、分宜雙林等，均與縣外貿直接建立購銷關系。夏布銷售，除了少量通過集市交易外，百分之八十的夏布由縣外貿公司、縣土產公司統一收購銷售，銷往廣東、上海、遼寧、蕪湖、漢口，出口日本、朝鮮、南朝鮮等國家。1986年銷售夏布3025匹，1988年銷售夏布96059匹，比1986年增長131%。
其次，可以從民俗文化展示入手，創新運營模式，提高夏布的公眾認知度，讓夏布在走向市場的同時，也走入人心。以萬載古城為例，古城的夏布文化館只是對織機進行簡單的陳列，輔以單調的文字介紹，形式僵化，這樣的傳承恐怕只是流于表面，很難讓游客產生認同感。
（萬載古城“夏布文化館”內部景象）
民俗文化展示方式大可不必只局限在靜態堆積，近年來興起的VR虛擬現實技術或許可以是一個突破口，互動性和參與感能夠大大增強夏布文化展示的趣味性。
夏布的手工技藝不可替代，工序繁瑣，人工成本高昂，傳承之路仍需不斷試錯求索。紙上談兵要不得，潛心躬行讓夏布傳承落在實處，讓文化遺產惠及百姓，千年夏布文化才能韻味依舊，夏布承載的傳統精神財富也才能得到承繼。
記者丨俞琴 胡容玉
文字丨胡容玉
圖片丨胡容玉
圖1、7來源于網絡
排版丨胡容玉
指導老師丨王瑋
