“楊者木也，易為日月，太極之相。楊樹五派，布澤蒼?！捣?！禮贊白楊，功披水木芳華，德懿四面八方！嗟夫！禮贊大楊，縱有千千闕歌，難訴無(wú)盡衷腸 ！”洋洋灑灑790字的《大楊賦》，藝術(shù)再現(xiàn)了大楊集團(tuán)從創(chuàng)建發(fā)展直至走向輝煌的歷程，而此賦又以24米的隸書長(zhǎng)卷呈現(xiàn)出來(lái)，足見(jiàn)作者深厚的傳統(tǒng)文化功底。一直猜想這樣的作品必出自一位須髯飄逸的白發(fā)老者之手，開(kāi)口便是之乎者也。沒(méi)成想，見(jiàn)到作者吳江的時(shí)候完全顛覆了記者的想象。從外表看，吳江更像是一位職場(chǎng)上打拼多年的精英管理者，干練爽朗。在氤氳的茶香中，在高山流水的意境中，我們打開(kāi)話題。
在書法中尋找精神家園
用書法記錄生活
吳江喜歡書法源于小時(shí)候父親帶他看過(guò)的一次書畫展覽。在他讀小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，他家鄉(xiāng)所在的撫順市望花區(qū)文化館里搞了一次書畫展覽，那是他第一次接觸到傳統(tǒng)書法。于是，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)書法訓(xùn)練的小男孩開(kāi)始到書店去購(gòu)買書法字帖，然后照著字帖開(kāi)始“畫”字。漸漸地，吳江的字“畫”得有模有樣了。 隨著對(duì)書法研究越來(lái)越深，吳江發(fā)現(xiàn)，書法看似簡(jiǎn)單的黑白點(diǎn)線編織體，卻隱藏了中華民族豐富的藝術(shù)思維和文明基因。書法能夠給人以智慧啟迪，也能展現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)風(fēng)格和審美情趣。吳江最喜歡隸書。他說(shuō)，隸書，起于秦，盛于漢，給人以沉雄大氣的感覺(jué)。他喜歡這樣的沉雄大氣。 直到現(xiàn)在，吳江還堅(jiān)持每天至少兩個(gè)多小時(shí)的書法創(chuàng)作。說(shuō)著，吳江走到書桌前，提筆振腕，起筆回鋒，圓潤(rùn)收斂又不失氣勢(shì)；行筆中鋒，筆力剛勁，顯得頗為厚重大氣；最后收筆，先提后壓，一股飽滿深沉之感躍然紙上。 吳江說(shuō)，通過(guò)這么年的臨摹創(chuàng)作，他深刻地體會(huì)到：要想寫好書法，首先要尊重經(jīng)典，老老實(shí)實(shí)臨帖，行書如二王一路的《圣教序》《蘭亭序》等；隸書如《張遷碑》《石門頌》等；其次還要從書法的歷史流變中找到借鑒，可以再嘗試從明清而唐宋，再由唐入晉……通過(guò)不斷汲取各代代表帖學(xué)大師的營(yíng)養(yǎng)，更好地消化吸收源頭的書圣書法之大道；再有，很重要的一點(diǎn)，書法是綜合多種藝術(shù)結(jié)合的結(jié)果，比如紙墨筆硯印的契合和融合，才能寫出精彩的作品。一幅好的作品不是贏在你的強(qiáng)項(xiàng)比如書寫技巧，而是輸在你的弱項(xiàng)，比如對(duì)紙墨筆硯印包括心情造境的忽視。因此，一方面要強(qiáng)化對(duì)碑、帖本身的學(xué)習(xí)研讀，同時(shí)要不斷地按照書法的學(xué)習(xí)規(guī)律去研習(xí)，進(jìn)而不斷提升自己的書法審美能力和表現(xiàn)能力。這是書法人尊道溯源的根本和法門。另外，書法學(xué)習(xí)，不論帖學(xué)還是碑學(xué)，都是終生學(xué)習(xí)的過(guò)程?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？” 吳江在書寫中找到了一種快樂(lè)。別人用博客或者日記來(lái)記錄自己的心路歷程，吳江卻獨(dú)辟蹊徑，用書法來(lái)記錄自己每天的生活。至今，他已經(jīng)書寫創(chuàng)作了厚厚幾本《吳江詩(shī)詞選》。同時(shí)他文墨相兼，筆耕不輟，近兩年在國(guó)內(nèi)書法核心期刊上發(fā)表了數(shù)篇高質(zhì)量書法理論文章。有書法評(píng)論家這樣介紹吳江：他的作品透射出一種沉凝的厚重，線條圓潤(rùn)通達(dá)，點(diǎn)畫精致，結(jié)體和美，且蒼勁有力，氣度非凡，美不勝收，有滾滾風(fēng)云一瀉千里之勢(shì)。他的老師，著名學(xué)者、書法家張本義也贊賞他后生可畏。
任職大楊
建起東北第一家服裝博物館
吳江對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)可以用癡迷來(lái)形容。但是，讓人意想不到的是 ，他卻有過(guò)幾年的留學(xué)經(jīng)歷?！捌鋵?shí)，越是在國(guó)外穿梭于洋文化的環(huán)境中，越是懷念中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！?/span> 清代劉熙載說(shuō)：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?？傊唬缙淙硕选！边@也就形成了中國(guó)歷史上的一個(gè)獨(dú)特文化現(xiàn)象：幾乎所有的杰出人物都愛(ài)好書法。在每一個(gè)華夏子孫的血脈里，都流動(dòng)著一份難以割舍的翰墨情緣。在國(guó)外那幾年，吳江也堅(jiān)持天天臨帖。每到春節(jié)，他給當(dāng)?shù)厝A人寫春聯(lián)的時(shí)候，一種民族自豪感就油然而生。 回國(guó)后，吳江先后在北京、唐山等地的世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)、國(guó)企等擔(dān)任過(guò)要職。但是，他最終選擇留在大連。因?yàn)?，他碰到了賞識(shí)他的伯樂(lè)——大楊集團(tuán)的董事長(zhǎng)李桂蓮女士。在大楊，他找到了認(rèn)同感和歸屬感。 “雖然，大楊集團(tuán)是個(gè)民營(yíng)企業(yè)，但是它的企業(yè)文化深深吸引了我。”吳江說(shuō)，來(lái)到大楊的第一件事就是幫助集團(tuán)籌建了東北第一家服裝博物館?！爸袊?guó)有據(jù)可考的人文歷史有五千年之久，中國(guó)服飾文化的歷史亦融于華夏文明的基因之中，其中儒家文化思想由于其地位之高、影響之大、輻射之廣、受眾之多等緣故，成為對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化?！眳墙珜懙恼撐模讶寮椅幕瘜?duì)中國(guó)服飾迭代發(fā)展的影響詮釋得獨(dú)到而系統(tǒng)。 于是，吳江用傳統(tǒng)文化穿針引線巧妙地把大楊的企業(yè)文化與中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化、世界服飾文化的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。正如大楊集團(tuán)服裝博物館傳達(dá)給每個(gè)觀眾的理念一樣，在用國(guó)際化、數(shù)字化、智能化、品牌化的模式讓企業(yè)掌握服裝專業(yè)領(lǐng)域的高端技能，掌握與全球時(shí)尚同步、最前沿的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也必須從以儒家、道家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中汲取精華，并不斷創(chuàng)新，迭代發(fā)展，為中國(guó)服飾文化引領(lǐng)世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 在大楊集團(tuán)成立40周年的時(shí)候，吳江有感而發(fā)，洋洋灑灑創(chuàng)作了一首《大楊賦》。他說(shuō)《大楊賦》中隱藏著大楊人最深沉的愛(ài)。他用隸書書寫的24米長(zhǎng)卷《大楊賦》蘊(yùn)含著幾層含義：2寓意兩代企業(yè)家引領(lǐng)大楊發(fā)展；4寓意大楊歷經(jīng)40余載發(fā)展歷史；而24這個(gè)數(shù)字也寓意中國(guó)傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣的日月輪回，春華秋實(shí)，衣念生起，生生不息；全篇共790個(gè)字，寓意大楊創(chuàng)立于1979年；10張宣紙創(chuàng)作，寓意十全十美；作品裝裱以藍(lán)色錦綾相襯，寓意大楊搏擊藍(lán)海市場(chǎng)，永立潮頭；作品裝裱為一幅書法長(zhǎng)篇巨制，寓意大楊事業(yè)向著百年品牌、百年基業(yè)目標(biāo)一路高歌，一帆風(fēng)順。 如今身為大楊集團(tuán)副總經(jīng)理、大楊集團(tuán)文化宣傳部部長(zhǎng)的吳江在大楊集團(tuán)的平臺(tái)上如魚得水，他對(duì)大楊文化的獨(dú)特提煉和總結(jié)得到領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)界專家學(xué)者的贊賞，他提出的“五個(gè)大楊、五位一體”的戰(zhàn)略布局，已在落地實(shí)施。他也成為集團(tuán)打造“文化大楊”的領(lǐng)軍人物。桃李無(wú)言，下自成蹊。 工作之外，吳江的學(xué)識(shí)也得到社會(huì)的認(rèn)可?，F(xiàn)在的他還擔(dān)任大連大學(xué)東北非遺與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院客座教授兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員、大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院客座教授、普蘭店區(qū)文聯(lián)副主席、遼寧省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、大連儒學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。吳江借用屈原《離騷》的詩(shī)句說(shuō)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼麑⒁恢敝铝τ趥鹘y(tǒng)文化和大楊文化的傳播。
（來(lái)源：大連晚報(bào)）
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