作者：金枝
侗族是我國南方的一個少數(shù)民族，主要分布在湘、桂、黔三省交界處。在其民族文化中，侗族刺繡與侗族大歌、侗戲作為三駕馬車并駕齊驅(qū)地推動著侗族歷史文化的傳承和發(fā)展。
前一章節(jié)我們介紹了侗繡的制作方法，這里我們來介紹下侗繡的紋樣分類。
侗繡的紋樣類型
刺繡紋樣也可以看成圖案，而圖案通常是由點、線、面組成。點構(gòu)成線、線構(gòu)成面、面構(gòu)成體，此外在侗繡圖案中還有重要的一點是色彩。圖案的出現(xiàn)遠比文字來的更早，原始的人類在沒有發(fā)明文字之前通過圖案進行記錄。圖案的表達方式是直接的、明確的、生動的。侗繡紋樣來自于他們的生活實踐，是在長期的歷史過程中積累形成的。每一個紋樣都有其深遠的寓意與歷史淵源。它們像一顆顆遺珠，在繽紛富麗的背后，流動著千百年的滄海桑田（圖1）。
傳說一元初始，開天辟地，創(chuàng)造日月，侗族女神薩天巴從天上撒下種子，讓大地萬物生長，然后孕育千萬兒女，四處開放發(fā)芽。宇宙本源，早已經(jīng)充滿生機。
圖1 侗族紋樣 來源于（紋藏）—侗族紋樣庫
侗繡紋樣有一個非常鮮明的特點就是抽象與簡化，是經(jīng)過解構(gòu)與重組的刺繡紋樣。即使原本的物象并不寫實，仍然有著超高的辨識度，紋樣也非常美麗。在眾多的侗繡紋樣之中我們可以按照對象的不同分為四大類：動物紋、植物紋、幾何紋、景物紋。
動物紋樣是所有刺繡品類中都有的題材，蘇繡的貓狗、湘繡的獅虎、苗繡的錦雞等。在原始社會中，每個部落都會有各自崇拜的動物，并把這種動物信奉為自己的神靈，向神靈進行祈福賜佑，便有了圖騰崇拜這一說。而動物紋便是最早出現(xiàn)的圖案紋樣。
侗族作為一個歷史悠久的少數(shù)民族，對自然的崇敬一直保留著。我們可以從他們代代相傳的圖案中看出來。在他們的刺繡之中有許多動物的紋樣，他們將大自然中的鳥、蛇、龍、魚、蝴蝶等動物的形態(tài)通過變形、夸張等手法制作成為刺繡，裝飾在他們的衣物上。
他們熱愛自然，崇拜自然，皈依自然，將自然界中美好的物象經(jīng)過變形、夸張等手法，組合出獨具特色的紋樣，并且同一物象的刺繡紋樣富于變化，有的寫意，有的寫實，有的簡化組合，有的夸張變形，極具浪漫色彩。不管如何進行變化與組合，有幾種動物紋樣始終是侗族繡娘們永遠不變的主題。
1. 龍蛇紋
它是侗族織繡藝術(shù)中的古老紋樣。東漢許慎的《說文解字》中記有“閩，東南越，蛇種”之說，可見古越人崇拜蛇。因為蛇有很強的生命力，正符合原始先民的生存繁衍愿望，因而被人們崇拜。蛇崇拜在侗繡藝術(shù)中主要體現(xiàn)為盤蛇紋與游蛇紋。
而龍是中華民族最具神秘色彩的圖騰符號，自古以來就被各族人民視為神靈。龍的形象在侗族地區(qū)很普遍，侗族的村寨和“款”組織的旗幟上，多繡有“飛龍穿云”的圖案。
盤龍紋刺繡背帶蓋片
來源：（紋藏）—侗族紋樣庫；編號：DZBD013
2. 魚紋
在侗族人的潛意識里，魚是“水中最潔凈的工具”。魚紋就是魚圖騰在刺繡上的表現(xiàn)，作為一種吉祥紋樣，常見的魚紋有雙魚戲珠、魚龍?zhí)S等等。魚紋樣常常與龍蛇紋一同出現(xiàn)在三江侗族的繡品里，比如“龍戲珠”的旁邊都會出現(xiàn)魚紋。
魚紋侗錦 來源：http://www.360doc.com/content/17/0430/14/4958641_649810515.shtml
3. 鳳鳥紋
鳥紋是侗族織繡藝術(shù)中最為常見的紋飾，體現(xiàn)了這一族群鳥文化的遺風(fēng)。古越人有崇鳥的習(xí)俗，作為其后裔，侗族人保持著“敬鳥如神，愛鳥如命”的傳統(tǒng)。鳳被視作百鳥之王，彩翼長尾的鳳紋為各地區(qū)侗族人喜愛，各地侗錦、侗繡中出現(xiàn)的鳥紋種類豐富。三江侗女的胸兜及背帶片中鳥紋大量運用，細膩的筆觸描繪出鳥雀或飛、或停、或悠然戲水、或回頸梳翎的奇妙形象。
鳥廣西區(qū)級侗繡大師韋鳳仙金鳳凰金獎作品（作者拍攝）
4. 蜘蛛紋
在侗族人民的信仰中，“薩”是族群共同崇拜的對象。其中有一位叫做“薩巴隋俄”的神，在天上時是太陽的日暈，到地上之后變?yōu)榱艘恢唤鸢叽笾┲搿Ｒ虼硕弊迦藗儗χ┲氲某绨萦腿欢?。人們把蜘蛛作為吉祥物，用來祈禱去除與遠離疾病。蜘蛛紋在三江侗族的刺繡中非常普遍，一般會用作主圖，再配以其他紋樣進行組合。
2020第八屆柳州工藝美術(shù)展（作者拍攝）
5. 蝴蝶紋
蝴蝶是最美的昆蟲，被譽為“會飛的花朵”、“蟲國的佳麗”，是一種高雅尊貴的象征，能令人體會到回歸大自然的賞心悅目。蝴蝶也是幸福、愛情的象征，它能給人以鼓舞，讓人對愛情陶醉和向往。
三江侗族的蝴蝶紋樣是侗女們根據(jù)生活中見到的蝴蝶形象再加上自己的理解來繡制的，也就形成了別具一格，形態(tài)多樣的蝴蝶紋樣形象。如雙翅膀的造型蝴蝶出現(xiàn)在婚嫁鞋上，表達出雙宿雙飛的美好心愿。
2020第八屆柳州工藝美術(shù)展（作者拍攝）
格羅塞指出：從動物裝飾變遷到植物裝飾，實際上是文化史上一種重要進步的象征——即生產(chǎn)經(jīng)濟從狩獵變遷到農(nóng)耕的象征。侗繡傳統(tǒng)圖案中，植物類紋樣表現(xiàn)豐富多彩，并且具有鮮明的創(chuàng)作個性和地方特色，與動物紋樣交叉繡制，動靜輝映，富有靈性。最常見的就是榕樹花紋和各種花草紋。
1. 榕樹花紋
三江屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，生產(chǎn)四季長青、枝繁葉茂、根系發(fā)達的榕樹，也是全國著名的木材產(chǎn)地之一，蘊藏豐富的樹木是侗族人民生活的重要基礎(chǔ)，所以侗族人對樹情有獨鐘。
而三江地區(qū)的千年古榕尤為受到青睞，地“榕”與“龍”諧音，因此榕樹又稱為龍樹，是侗族人民的生命樹，侗族人愛榕樹、崇拜榕樹，希望自己的族群能如榕樹般具有旺盛的生命力。這一地區(qū)的育兒背帶蓋中盛行繡榕樹紋，背帶中心為圓形太陽紋，周邊繡有四株繁茂的榕樹紋，成為生命繁衍的象征。
榕樹花紋
來源于（紋藏）—侗族紋樣庫 編號：DZBD004）
2. 花草紋
花草紋樣總是與蝴蝶紋樣緊密的聯(lián)系在一起的。最經(jīng)典的圖案為蝶戀花。“蝶戀花”原為詞調(diào)名，始于唐教坊曲，被無數(shù)詞人吟誦，還因《梁?！饭适轮械摹盎鼻楣?jié)，表現(xiàn)了人間的至親、至愛、至善與至美，所以蝶戀花紋樣寓意戀人對愛情的忠貞，對幸福的向往。侗族的花卉紋樣都是以花團的形式出現(xiàn)，刺繡時候巧妙地將“蝶”融入“花”融會布局，花團錦簇，生機盎然。
花草紋并無固定的形態(tài)，全靠繡娘們自己對花卉的喜好、觀察、設(shè)計進行表達，花草紋在繡品中的主要作用是進行搭配構(gòu)圖，使畫面飽滿、舒適?；ɑ艿钠贩N也各式各樣，有的取自于身邊常見的一些花草，也有的花是繡娘們自己想象創(chuàng)作出來的。
筆者拍攝于柳州第八屆工美展
景物紋包括有日月星辰、祖廟、多耶等。
侗族視太陽為“萬物之神”，太陽紋在侗族刺繡圖案中無處不在，在兒童背扇和童帽中應(yīng)用最為普遍。
多耶舞是侗族的集體舞蹈，用于刺繡的多耶紋即為一排手拉手、身著盛裝的侗族人民跳多耶舞的場景。
太陽紋與多耶紋
筆者拍攝于廣西三江同樂侗族博物館
幾何形紋樣是中國傳統(tǒng)的主要裝飾紋樣，它是基于動物、植物、圖騰等對象，由其具象、寫實演變來的高度抽象、概括化的紋樣，體現(xiàn)了一種形式美的內(nèi)涵。
侗繡中含有大量的抽象幾何紋，有卍字、＃紋、回紋、銅鼓、云鉤、菱鉤、八角花等。
“卍”是侗家女對太陽的幾何形式化，侗女用“卍”字幾何形的形式來簡潔地表現(xiàn)出太陽的光芒四射的形態(tài)。
侗族人因崇水愛井而將“#”紋引入了織錦刺繡的紋飾中。它象征著人丁繁衍，如泉水長流不息。
侗錦中的卍字紋和＃紋
摘自王彥《侗族織繡》
結(jié)語
侗繡是侗族文化傳承的重要載體，是農(nóng)耕文化的再現(xiàn)，表現(xiàn)了侗族人們銘記祖先、崇尚自然、祈福避禍，追求平和、對美好的生活的向往。
? 本文系2018年度教育部人文社科規(guī)劃基金項目《廣西三江侗族刺繡服飾藝術(shù)及其應(yīng)用研究》（18YJAZH037）的階段性成果，未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。
高級工藝美術(shù)師
湖南長沙人，本科畢業(yè)于湖南師范大學(xué)服裝設(shè)計與工藝教育專業(yè)，碩士畢業(yè)于東華大學(xué)服裝設(shè)計與工程專業(yè)。中共黨員，專碩導(dǎo)師?，F(xiàn)就職于廣西科技大學(xué)人文藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院。
研究方向：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、少數(shù)民族服裝
主要科研：主持教育部人文規(guī)劃基金一項、廣西教育廳項目兩項，參與省部級、市廳級項目六項；發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，擁有國家實用新型專利及外觀專利數(shù)項，出版專著2本、教材3本；參與廣西自治區(qū)教學(xué)成果獎一等和二等各一項；多次獲得本科畢業(yè)論文優(yōu)秀指導(dǎo)老師和服裝設(shè)計大賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師。
文章來源：華服志 志華服
