春晚節(jié)目《年錦》中，漢代篇提及了卷草云紋、杯紋地信期繡紋、長樂明光云山瑞獸紋、茱萸紋、穗云紋、三足金烏紋和玉兔月桂紋等七種吉祥紋樣。

在漢代，云紋作為裝飾紋樣可謂空前繁榮。除節(jié)目中展現(xiàn)的卷草云紋、穗云紋外，更有卉狀卷云紋、長云紋被大量裝飾在織繡品中。此外，人們對自然界動植物和想象神獸的崇拜，出現(xiàn)了以植物為原型的茱萸紋，以及兔紋、金烏紋等祥禽瑞獸紋樣。

本篇文章將《年錦》中的漢代紋樣歸納為云紋、茱萸紋和瑞獸紋，接下來請跟隨華服志的腳步，一起探索三種紋樣的奧秘吧！

《左傳·昭公十七年》載：“昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。”云作為通天媒介，自古人們便對云有著無比的重視與崇拜之情，而裝飾化的云紋能使人獲得與天合一的精神共鳴。

春秋戰(zhàn)國時期，由于人們對于巫術(shù)的崇拜，讓變幻莫測的云與神秘浪漫的氣產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，云紋就此誕生。在漢代，云紋作為裝飾紋樣空前繁榮。長沙馬王堆出土的云紋繡絹以鎖繡法繡出簡略云紋輪廓，線條略具弧度，變化不多，呈卍形交錯或不相連屬（圖1）。

圖 1｜云紋繡絹局部

此外，長沙馬王堆一號墓中出土的雙層九子奩，其蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內(nèi)以及蓋內(nèi)和上層中間隔板上下兩面的中心部分均以金、白、紅三色油彩繪云紋（圖2）。

圖 2｜雙層九子奩局部紋飾

圖源｜中國考古網(wǎng)

卷云紋是由新石器時期的渦紋逐漸發(fā)展而來，根據(jù)渦旋數(shù)量的不同，可以分為單卷云紋、內(nèi)卷云紋和外卷云紋。

此外，卷云紋還有多種衍生形態(tài)。穗狀卷云紋，又稱為火焰紋、叉紋等，由卷云加上像穗子一樣的尾部所構(gòu)成（圖3）。

卉狀卷云紋，卷云紋中加入花蕾般的造型。這種云和花相結(jié)合襯托的裝飾表現(xiàn)手法在春秋時期就有出現(xiàn)，至秦漢時期已經(jīng)盛行。

圖 3｜漢代繡片摹紋

圖源｜《中華歷代絲綢紋樣》第46頁

秦漢時期是卷云紋應(yīng)用最為廣泛的時期，卷云紋也是漢絲織品上運用最為廣泛的裝飾紋樣。

從現(xiàn)有的出土實物來看，漢代織物上的云紋最初是以刺繡的方式呈現(xiàn)出來的。馬王堆漢墓出土的大量漢代刺繡品中，當屬信期繡、長壽繡和乘云繡為眾多繡品中有名的品種（圖4、圖5）。

圖 4｜乘云繡局部

圖源｜《中華歷代絲綢紋樣》第41頁

圖 5｜長壽繡局部

圖源｜《中華歷代絲綢紋樣》第41頁

何為“信期繡”？

信期繡的主題花紋為寫意的燕子，同時配以卷枝花草和穗狀云紋。由于燕子是定期南遷北歸的候鳥，每年總是信期歸來，故這種繡品得名“信期繡”。

長沙馬王堆出土的煙色菱紋羅地信期繡絹質(zhì)地輕薄，是一種透孔輕薄的絲織物，以粗細線條構(gòu)成明暗相間的兩種菱形花紋，繡面上布滿長尾的變形燕子和穗狀云紋，線條靈動細密，極富美感（圖6）。

圖 6｜煙色菱紋羅地信期繡局部

茱萸紋的植物原型為“茱萸”。茱萸紋大多以橢圓形叉刺的樣式出現(xiàn)，其整體通常由三瓣的花頭、卷曲的枝蔓和盤繞的方折線組成，果實和花蕾為裂葉狀，整體為枝蔓卷渦狀，形式優(yōu)美，線條流暢，常與云紋組合應(yīng)用，整體更顯飄逸（圖7）。

圖 7｜茱萸紋

圖源｜《中國傳統(tǒng)經(jīng)典紋樣解析》第55、56頁

茱萸紋又稱叉形紋、叉刺紋，主要流行于西漢時期，是漢代絲綢上最常見、最富有代表性的紋樣。在馬王堆漢墓出土的實物中，發(fā)現(xiàn)大量含有茱萸紋的絲綢實物錦片和繡片（圖8）。

茱萸紋應(yīng)用于絲織物，是人們佩戴茱萸配飾辟邪的一種替代裝飾形式，體現(xiàn)了楚漢文化中，浪漫而深沉的傳統(tǒng)藝術(shù)文化特質(zhì)，與當時追求長生不老，羽化登仙的生活狀態(tài)和時代風(fēng)貌相融合。

圖 8｜絹地茱萸紋繡局部

圖源｜中國考古網(wǎng)

瑞獸紋是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，瑞即吉祥之寓意。以自然界動物形態(tài)和想象中非自然界的獸形作為主題裝飾的一類紋樣，是傳統(tǒng)吉祥紋樣中重要的組成部分，文化意涵深厚。

圖 9｜“長月明光”瑞獸紋錦

圖源｜《中華歷代絲綢紋樣》第23頁

出土于樓蘭故城文化遺址的“望四海富貴壽為國慶”織錦，在變體的云紋圖形中有龍、虎、辟邪獸神紋，并用隸書字形的“望四海富貴壽為國慶”的吉祥用語夾織在圖形中（圖10）。

這種將云紋與各種崇拜的神獸、神禽和神仙等組合在一起的紋樣，也稱為云獸紋，是古代人們構(gòu)成一種幻想圖案的思維理念。

圖 10｜“望四海富貴壽為國慶”瑞獸紋錦

圖 源｜《紋飾：中國的圖形語言》第101頁

漢代王充《論衡·說日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”

金烏形象原是二足，西漢后期演變?yōu)槿恪?span style="color:#3E3E3E;">三足金烏是日中神鳥，供西王母差遣、取食的使者或侍者。漢代以后，三足金烏還充當人神溝通的角色，與三青鳥、九尾狐一起，作為祥瑞的象征，成為西王母神話系列原始圖像中重要的組成部分。

圖 11｜三足金烏紋

圖 源｜《古風(fēng)新韻：中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計》第74頁

兔作為十二屬相之一，一直被視為瑞獸，與兔相關(guān)的紋樣也被大量應(yīng)用在人們?nèi)粘５纳町斨?span style="color:#A40101;">以求吉祥如意、折桂長壽。漢代時已有大量與兔相關(guān)的圖像，以“玉兔搗藥”和“獵犬逐兔”為主要題材（圖12）。

圖 12｜玉兔搗藥

圖 源｜《古風(fēng)新韻：中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計》第97頁

漢代的圖案紋樣，將自然界動物形態(tài)和想象中非自然界的獸形以及自然界的植物生命作為崇拜、象征的圖形語言已經(jīng)深入傳統(tǒng)歷史文化中，也成為古代哲學(xué)思維理念的重要組成部分。

參考文獻：

[1]王群山.中國傳統(tǒng)經(jīng)典紋樣解析 [M].北京：中國紡織出版社有限公司，2022.

[2]周鈞.紋飾：中國的圖形語言 [M].北京：中國紡織出版社有限公司，2022.

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圖文編輯/排版：劉金金

責任審校：張婷婷  徐屹然

文章來源：華服志 志華服