端午節(jié)，河南衛(wèi)視再憑“端午奇妙夜”視頻出圈，瑰麗的中華文明引人入勝，全網(wǎng)發(fā)出同一種贊嘆：“太美了！”
這種美，孕育于古老的中華文明，流淌于詩詞歌賦、琴棋書畫、霓裳羽衣之中。在華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，服飾一直是不同時(shí)代特有的文化符號(hào)，它的感官?zèng)_擊力最為直接，也是后人研究古代社會(huì)歷史及人文不可缺少的重要途徑。
近日，正在火熱征稿的“盛世?中國(guó)”——“大成市場(chǎng)”杯中國(guó)華服設(shè)計(jì)大賽，與中華文化的“復(fù)興與出圈爆紅”不謀而合。大賽主辦方以中華民族文化的傳承與創(chuàng)新為己任，希望通過對(duì)“華服”的推廣、探索，征集新銳創(chuàng)意設(shè)計(jì)重新定義新時(shí)代中國(guó)華服，助力提升國(guó)人的精神風(fēng)貌與文化自信。
比如，永樂宮三清殿壁畫中人物的服飾圖案在整幅壁畫中占據(jù)了很大面積，壁畫中人物服飾的造型、裝飾均秉承了唐宋兩代的風(fēng)格特征。它不僅是我國(guó)繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。
當(dāng)我們今天以重鑒的角度去翻看這些帶著歷史溫度的華服時(shí)，它所展現(xiàn)的美，其實(shí)和顏值無關(guān)，更像是一種傳統(tǒng)審美下追求精致的表達(dá)，會(huì)賦予人一種文化自信與優(yōu)雅氣質(zhì)。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，西方啟蒙時(shí)代主流的自由個(gè)人主義登堂入室，改穿西式服裝成為沖擊傳統(tǒng)的象征。但到后來，馬褂、旗袍則又是滿裝的改良及其延續(xù)。服飾上的主要特點(diǎn)為圓領(lǐng)斜襟，斜襟雖然在外表上有些形似，但是不論是裁剪還是在穿著方式上，都和中國(guó)的民族服裝有很大出入。
特別是旗袍，張愛玲曾說“衣服是一種語言，隨身帶著一種袖珍戲劇。”她不僅把旗袍當(dāng)成裝飾，還習(xí)慣將旗袍化為人性陰暗面的遮擋物。好萊塢還曾掀起一陣旗袍風(fēng)潮，Grace Kelly就經(jīng)常穿著旗袍出席各種場(chǎng)合。
從西方人眼中，這類看似像是含蓄又撩人的“華服”，其實(shí)往往夾雜了很多非中國(guó)傳統(tǒng)的審美，也根本無法代表中國(guó)傳統(tǒng)文化。真正傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)潔、大氣的華服審美，幾乎消失殆盡，更是很難找到痕跡。
到了21世紀(jì)初，隨著國(guó)家實(shí)力的發(fā)展，國(guó)人民族自信稍復(fù)，開始重新審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。事實(shí)上，華服歷來是包容的概念，而不只是限制于某一段歷史時(shí)期或者是某一特定的刻板印象。
要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)華服文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。在努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文育人的同時(shí)，分清精華糟粕，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用。盛世·中國(guó)“大成市場(chǎng)”杯中國(guó)華服設(shè)計(jì)大賽也同樣希望通過這樣的方式，看到當(dāng)今的年輕人是如何用全新的視角、全新的理解、全新的方式去賦予華服煥然一新的定義和內(nèi)涵。華服的傳承，從來都不僅僅只是一句口號(hào)，而是需要你和我們一同去完成。距離大賽截稿時(shí)間還有一個(gè)多月時(shí)間，更多聚焦華服&漢服，國(guó)風(fēng)&國(guó)潮、系列快閃及創(chuàng)意街拍、幕后花絮等請(qǐng)關(guān)注系列設(shè)計(jì)大賽在微博、快手、抖音、b站等各大平臺(tái)官方賬號(hào)，更多精彩在等你！
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“大成市場(chǎng)”杯中國(guó)華服設(shè)計(jì)大賽報(bào)名表
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文章來源：紡織服裝周刊
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