“兩會”期間，全國人大代表、湘繡非遺傳承人成新湘提議設(shè)立國家“漢服日”，引發(fā)全網(wǎng)熱議。
這是過去幾年“漢服熱”的一個(gè)縮影，這場發(fā)端于世紀(jì)初的文化浪潮，經(jīng)過漫長曲折的發(fā)展，開始加速融入主流經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展脈絡(luò)中。
漢服復(fù)興浪潮發(fā)展過程中，大眾力量始終是重要參與者，尤其是為漢服文化奠定“關(guān)鍵意見”的眾多硬核博主，為漢服文化破圈送上了不可忽視的助攻。
從異類到炙手可熱
“同袍”文化的發(fā)展
世紀(jì)初的幾年，是漢服文化起步階段，互聯(lián)網(wǎng)論壇的興起，讓漢服研究從學(xué)術(shù)界走到了很多普通人的視野，“漢網(wǎng)”、“天漢”等論壇成為漢服文化的陣地，吸引了眾多熱愛傳統(tǒng)文化的用戶參與。
據(jù)漢服圈資深研究者“齊魯風(fēng)”在《漢服復(fù)興運(yùn)動回顧與展望》一文中提到，早期的漢服圈，熱愛漢服的人紛紛化身考據(jù)黨，為了研究服飾細(xì)節(jié)，天南海北的同袍們廢寢忘食投身古籍中，更有人為了將漢服相關(guān)概念推上熱點(diǎn)，跑到天涯等大論壇上創(chuàng)建很多馬甲。
經(jīng)歷漢服網(wǎng)絡(luò)化、漢服社團(tuán)化不同階段的發(fā)展，漢服的影響力越來越大，近幾年短視頻的發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)迎來盛宴，也有越來越多的漢服博主們，投身漢服相關(guān)題材的創(chuàng)作中。
早期的漢服圈大V，多數(shù)都有極高的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如“齊魯風(fēng)”便是一位古琴老師，視頻化時(shí)代，漢服博主們的構(gòu)成更加多元化，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不再是唯一的門檻，目前比較有代表性的漢服博主，主要有以下幾類：
1、專業(yè)派
漢服的知識根節(jié)背后是盤根錯(cuò)節(jié)的傳統(tǒng)文化，想要搞明白漢服，必然要在其中深耕，這些具備專業(yè)素養(yǎng)的博主，扮演了為普通愛好者科普的角色。
400萬粉絲的微博大V@洛梅笙 是專業(yè)派的代表，她本人是研究服裝史出身，對漢服演進(jìn)歷程爛熟于胸，值得一提的是，她是一位高產(chǎn)的圖文博主，在視頻化潮流中依然堅(jiān)持圖文創(chuàng)作，創(chuàng)作了無數(shù)科普向內(nèi)容，一些“入坑”的女孩在了解漢服的過程中，喜歡在@洛梅笙 的微博中尋找科普內(nèi)容。
“中國裝束復(fù)原小組”則不僅掌握歷代服飾知識，更擁有“復(fù)原歷史”的能力，成立十余年復(fù)原了四百余套從先秦到清代的服裝和妝發(fā)，這一團(tuán)隊(duì)20余人，以碩博士為主，聚集了眾多國內(nèi)美術(shù)、文史、手工藝等多領(lǐng)域的大咖，他們出版的《漢晉衣裳》《中國妝束》兩本權(quán)威著作，成為漢服領(lǐng)域的專業(yè)文獻(xiàn)。
2、商家
據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前經(jīng)營漢服的企業(yè)已超過2000家，近幾年新開企業(yè)如雨后春筍，增量驚人。
在微博、抖音等平臺上認(rèn)證的漢服商家都達(dá)到數(shù)百家，很多知名品牌如明華堂、重回漢唐、漢尚華蓮等，在社交平臺上都擁有較多的粉絲，他們除了創(chuàng)作視頻與圖文宣傳旗下新品之外，也會進(jìn)行知識科普。
3、愛好者、模特等
互聯(lián)網(wǎng)平臺的發(fā)展，讓更多人有了發(fā)聲表達(dá)的空間，最大受益者就是眾多普通同袍們，雖然在專業(yè)知識上可能不及很多“老袍子”，但是他們往往能與普通愛好者產(chǎn)生更多的碰撞，他們是目前最多的漢服類KOL，對圈層拉新具有直接影響。
在今年初漢服與韓服的爭議中，在外網(wǎng)為漢服強(qiáng)力打call的博主@十音 ，是眾多年輕的漢服博主中的一位，她是一位生長在國外的華人，因熱愛漢服而入坑，她以全英文向全世界網(wǎng)友廓清漢服源流，引發(fā)廣泛反響。
4、漢服+舞蹈、音樂、劇情等
以漢服服飾為載體，多才多藝的漢服博主們也能讓其他表演項(xiàng)目增色，比如舞蹈、音樂、劇情等。
抖音上1800萬粉絲的“國風(fēng)美少年”劉宇，目前正在參加綜藝《創(chuàng)造營2021》，這位以優(yōu)異成績考入北京舞蹈學(xué)院的翩翩少年，身著漢服，表演了很多令人賞心悅目的國風(fēng)舞蹈，也就此收獲了“國風(fēng)美少年”之名。
B站知名音樂UP主@碰碰彭碰彭 ，則是將漢服與音樂表演融合的典范，在異國街頭，身穿漢服，用古箏彈奏或激昂、或宛轉(zhuǎn)的音樂，每次都吸引眾多外國人圍觀，很多感興趣的觀眾會從她的袋子里自主領(lǐng)取她制作的宣傳手冊，漢服加國樂，彭彭解鎖了國樂人創(chuàng)作的正確打開方式。
快手上粉絲超過1700萬的古風(fēng)達(dá)人@御兒，則是一位古風(fēng)短劇創(chuàng)作表演者，她發(fā)布的數(shù)百部作品，都是古裝玄幻或言情短劇，以跌宕起伏的情節(jié)引人入勝，在觀看劇情之余，主角們的服飾也無疑會引起觀眾的關(guān)注。
既能國際化，又能接地氣，既能專業(yè)范，也能生活化，這些風(fēng)格各異的年輕博主們，正是推動漢服不斷出圈的重要動力，讓漢服文化不斷進(jìn)入主流文化視野，與經(jīng)濟(jì)文化生活不斷交融。
撕裂與重構(gòu)
對立與統(tǒng)一
漢服圈層從早期起，就存在一種“復(fù)原派”與“改良派”的對立，體現(xiàn)這一對立的典型問題就是“曲裾”。
大肆流行的曲裾，其中有商家的臆想和再創(chuàng)造成分，與出土實(shí)物并不統(tǒng)一，另外，這一形制的服飾在東漢后就退出了歷史舞臺。
因此，很多復(fù)原派不認(rèn)可將其作為漢服的主流，而改良派則認(rèn)為適度改良的現(xiàn)代漢服值得提倡。
上面提到的大V洛梅笙，她的微博簡介就寫著：漢服“曲裾”擁護(hù)者勿入。
當(dāng)前漢服商家生產(chǎn)的服飾，分為嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)形制的漢服和融入“漢元素”的改良時(shí)裝，對前者的擁躉來說，漢元素服飾就是“山甲”(山寨假貨)，處在“鄙視鏈”的下游。
一些喜愛漢服多年的“老袍子”，也未必以“漢服圈”自詡，他們認(rèn)為很多同袍間的對立，都是資本與商家鼓動的。
很多新入行的漢服愛好者來說，他們也疲于了解漢服文化，認(rèn)為自己喜歡就好。
然而，適當(dāng)?shù)闹R積累，才是更好地欣賞漢服之美的前提，這一類偷懶式的消極想法，并不利于漢服更好地推廣。
遵從形制，從諸多事實(shí)來看還是必要的，多年前有漢服愛好者穿漢服被誤認(rèn)和服，結(jié)果當(dāng)街被打，近期，又有韓國網(wǎng)友叫囂明制漢服源于韓服，可以看出，遵守基于史實(shí)的形制，對于統(tǒng)一內(nèi)外認(rèn)識都有積極意義。
漢服文化想要得到更多人的擁護(hù)與喜愛，需要消弭內(nèi)部分歧，達(dá)成更加統(tǒng)一化、時(shí)代化的共同認(rèn)知，面對這一重任，身懷絕技、各有所長的漢服博主們義不容辭。
結(jié)語
漢服熱的不斷發(fā)酵，是以文化自信與文化自覺為背景的，在這一漫長的戰(zhàn)線中，在影響力、創(chuàng)造力、專業(yè)性上具有優(yōu)勢的漢服博主們，是推動漢服對外不斷出圈，對內(nèi)統(tǒng)一認(rèn)知的重要高地。
在可預(yù)見的未來，漢服在大眾內(nèi)容消費(fèi)中的重要性還將不斷提升，期待看到更多有才、有顏、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)耐郏対h服真正走向全民，擁抱時(shí)代。
